In- und ausländische Fallbeispiele zur Wiederbelebung historischer Viertel

Einleitung: Bei der Behandlung der kulturellen Ressourcen historischer Viertel geht es heute nicht mehr nur um den Denkmalschutz, sondern vor allem um ihre zeitgenössische Akzeptanz und ihren Entwicklungsspielraum. Auf der Grundlage eines dynamischen Schutzes der Kulturressourcen schlägt dieser Artikel drei Wege zur Wiederbelebung der kulturellen Vitalität historischer Viertel vor: die Kombination der industriellen Erneuerung historischer Viertel mit kulturellen Besonderheiten, die Durchführung kultureller Aktivitäten unter Beteiligung mehrerer Akteure und die Anwendung kultureller Symbole im räumlichen Umfeld. Dies wird durch entsprechende Fallstudien ergänzt, um eine Referenz für die Wiederbelebung der kulturellen Vitalität historischer Viertel zu bieten.

I. Einleitung

Heutzutage zeigt sich immer mehr, dass Kultur eine führende Kraft für die wirtschaftliche und soziale Entwicklung ist. Die entscheidenden Ressourcen für die städtische Wettbewerbsfähigkeit im Zeitalter der New Economy haben sich von den traditionellen materiellen Ressourcen der Industriezeit zu „weichen Faktoren“ wie Kultur, Talenten und Wissensinnovation verlagert. Daher kann ein wichtiger Aspekt des städtischen Wettbewerbs als kultureller Wettbewerb betrachtet werden. Städte mit neuen Denkweisen und einer einzigartigen Kultur weltweit besitzen aufgrund dieser schwer nachahmbaren strategischen Ressourcen einen Wettbewerbsvorteil.

Historische Viertel sind Gebiete in Städten, die reich an kulturellen Relikten und historischen Gebäuden sind und relativ authentisch das traditionelle Erscheinungsbild oder die ethnisch-lokalen Besonderheiten einer bestimmten historischen Periode widerspiegeln können. Sie sind Ansammlungs- und Konzentrationsorte der städtischen Kultur, die ein einzigartiges „lokales Charakteristikum“ der Stadt zeigen und ihre Wettbewerbsfähigkeit steigern können. Historische Viertel sind jedoch in der Regel auch Gebiete mit materiellem Verfall und funktionalem Niedergang. Unter dem doppelten Druck des Einflusses der dominanten westlichen Kultur und groß angelegter moderner Stadtentwicklung stehen sie vor Problemen wie dem Verschwinden kultureller Träger, Schwierigkeiten bei der kulturellen Weitergabe und einer abnehmenden kulturellen Anerkennung – kurzum, vor dem Verlust, dem Niedergang und sogar dem Verschwinden lokaler Kultur.

Aufgrund des enormen Gesamtwerts, den Kultur in der neuen Ära entfaltet, wird den kulturellen Ressourcen in historischen Vierteln zunehmend Aufmerksamkeit geschenkt. Bei der Behandlung, dem Schutz und der angemessenen Nutzung kultureller Ressourcen in Altstädten hat man heute traditionelle Denkmuster durchbrochen: Es geht nicht nur um Denkmalschutz, sondern mehr um ihre zeitgenössische Akzeptanz und ihren Entwicklungsspielraum; es geht nicht nur um statische Erhaltung, sondern mehr um die Nutzung und Neuschaffung kultureller Ressourcen; es geht nicht nur darum, kulturelle Ressourcen als passiv zu schützende Objekte zu betrachten, sondern es wird anerkannt, dass Kultur die Kreativwirtschaft, den Freizeittourismus und andere tertiäre Sektoren ankurbeln und in der neuen Ära neue Vitalität entfalten kann.

II. Drei Wege zur Wiederbelebung der kulturellen Vitalität historischer Viertel und ihre Fallstudien

1. Weg 1: Kombination von kulturellen Besonderheiten mit industrieller Erneuerung

In den 1970er Jahren, als die westlichen Länder in die Endphase der Industrialisierung eintraten, wandelten sich ihre Städte von der Produktion zum Konsum, und das lokale Entwicklungspotenzial verlagerte sich auf Kultur und Kunst. Seitdem ist die Kulturindustrie allmählich zu einem neuen globalen Wirtschaftswachstumsmotor geworden. In den letzten zwei Jahrzehnten hat kulturelles Kapital einigen verfallenen Altstadtgebieten in Industrieländern geholfen, sich in der postindustriellen New Economy neu zu positionieren und schrittweise zu erholen. Kultur zur Förderung von Kreativwirtschaft, Freizeittourismus und anderen tertiären Sektoren ist zu einer weitgehend übernommenen Kernstrategie bei der Erneuerung historischer Viertel geworden.

Basierend auf einer gründlichen Untersuchung der lokalen historischen und kulturellen Ressourcen und in Fortführung der bereits entwickelten Vorteile kultureller Industriecluster kann man in den Bereichen Kulturtourismus, kulturelle Kreativwirtschaft und kulturelle Freizeitwirtschaft lenkend eingreifen, um funktionale Kulturbezirke mit einzigartigem lokalem Flair und Ressourcenausstattung zu schaffen und so zur Wiederbelebung der lokalen kulturellen Vitalität beizutragen.

Fallbeispiel: Kuanzhai-Gassen in Chengdu

Chengdu ist eine der ersten 24 historischen und kulturellen Städte Chinas und ein politisches, kulturelles, wirtschaftliches und touristisches Zentrum im Südwesten. Das historische und kulturelle Schutzgebiet der Kuanzhai-Gassen wird von der Paotongshu-Straße, dem Jinhe-Fluss, der Changshun-Oberstraße und der Xiatongren-Straße begrenzt, wobei die drei traditionellen Gassen Kuanzhai, Zhaizhai und Jingxiang im Mittelpunkt stehen. Im Jahr 2003 wurde das Hauptumbauprojekt für das historische und kulturelle Viertel Kuanzhai-Gassen in Chengdu festgelegt. Das Gebiet sollte auf der Grundlage des Schutzes der authentischen Architektur des alten Chengdu zu einer gemischten Kultur- und Geschäftsstraße werden, die sich auf Tourismus und Erholung konzentriert, mit deutlichen regionalen Besonderheiten und einem reichen Flair der Ba-Shu-Kultur, und letztendlich zu einem „Jungen Shao-Cheng“ mit dem Wesen des „Negativs des alten Chengdu, Wohnzimmers der neuen Stadt“ geformt werden.

Die drei Gassen haben jeweils ein eigenes Thema: Zhai-Gasse: das „langsame Leben“ des alten Chengdu, Jing-Gasse: das „neue Leben“ der Chengduer, Kuan-Gasse: das „Müßigleben“ des alten Chengdu. Die Geschäfte in jeder Gasse haben unterschiedliche Schwerpunkte, sind aber alle mit dem lokalen Lebensstil und der Kultur verbunden, werden von Touristen und Konsumenten aller Altersgruppen akzeptiert und fördern gleichzeitig die Verbreitung und das Erbe der lokalen Kultur. Sie sind von einer dichten Lebendigkeit und Vitalität geprägt.

Im Rahmen der Erneuerung der Kuanzhai-Gassen in Chengdu ergänzten und beförderten sich kulturelle Ressourcen, kulturelle Träger und industrielle Entwicklung gegenseitig – eine „Dreifach-Vereinheitlichung“ von Geist (Wental), Form (Xingtai) und Branchenstruktur (Yetai). Wental bezieht sich auf den kulturellen Geist und die Seele des Kulturerbes; Xingtai auf die materielle Verkörperung von Gebäuden, Artefakten und anderen Objekten des Kulturerbes; Yetai auf die kreative Gestaltung und Erschließung von Konsumformen basierend auf modernen Konsumbedürfnissen. Wental und Xingtai tragen den Geist und das gesamte Erscheinungsbild des Kulturerbes, während Yetai auf der Grundlage der traditionellen Freizeitkultur Chengdus moderne Konsuminhalte integriert.

Fallbeispiel: Temple Bar Viertel in Dublin, Irland

Das Erfolgsgeheimnis der Umgestaltung des Temple Bar Viertels liegt in seinem Respekt vor der Kultur und der Betonung regionaler Besonderheiten. Das Temple Bar Viertel ist besonders, weil es mehr ein Kulturviertel als ein reines Touristengebiet ist. Sein touristisches Potenzial rührt hauptsächlich von einem starken Gefühl für Kunst und Kreativität her. Viele kleine kulturelle Aktivitäten prägen den lokalen Charakter des Viertels.

Das Temple Bar Viertel in Dublin erlebte einen Zyklus von Blüte, Niedergang und Wiederbelebung. Der Wiederbelebungsprozess begann mit dem Auftauchen kleiner Geschäfte wie Plattenläden, Kunsthandwerksstätten, Second-Hand-Läden, Proberäumen, Cafés und Restaurants in den alten Häusern. Dies zog zunehmend Künstler, Musiker und Geschäftsleute an, und das Viertel nahm nach und nach ein starkes Bohème-Flair an. Erst dann erkannte die Regierung den Wert des alten Viertels. Der Wiederbelebungsprozess des Temple Bar Viertels zeigt, dass die kulturelle und künstlerische Industrie mit regionalem Flair voller Vitalität ist. Die Entstehung und Entwicklung eines Geschäftszweigs zieht oft die Entstehung und Entwicklung verwandter Branchen nach sich, was letztendlich zu einer bestimmten Industriestruktur führt und gleichzeitig die lokale Kultur weiter stärkt und belebt.

2. Weg 2: Partizipation mehrerer Akteure bei kulturellen Aktivitäten und Festen

In der Vergangenheit war die Regierung bei der Erneuerung historischer Viertel in China meist der Hauptakteur. Da es jedoch keine spontane Beteiligung der Bewohner gab, war das Ergebnis „schöne Straßen, aber menschenleer“ keine Seltenheit. Die Beteiligung der Öffentlichkeit ist besonders wichtig für die Wiederbelebung der lokalen kulturellen Vitalität, da die Stärkung der kulturellen Identität der Anwohner lokales kulturelles Selbstvertrauen aufbauen kann, sodass die kulturelle Vitalität des lokalen Charakters langfristig erhalten bleibt.

Gleichzeitig erfordert die kulturelle Entwicklung eine effektive Zusammenarbeit zwischen Planungs- und Kulturbehörden sowie die aktive Beteiligung von Dritten, wie gemeinnützigen Kunstorganisationen und -gruppen, um kulturelle Blüte und Vielfalt zu erreichen. Nur ein Mechanismus der Multi-Akteur-Kooperation kann die Wirkung kultureller Ressourcen maximieren. Daher ist die Beteiligung mehrerer Akteure, einschließlich der Gemeinschaftsbewohner, ein wichtiger Weg zur Wiederbelebung der lokalen kulturellen Vitalität.

Fallbeispiel: Historisches Gebiet des Bao’an-Tempels in Taipeh

Der Bao’an-Tempel, im Volksmund als Dalongdong Dadaogong-Tempel bekannt, befindet sich in der Hami-Straße im Bezirk Datong in Taipeh. Er ist dem taoistischen Gott Baosheng Dadi geweiht und das Glaubenszentrum von Dalongdong. Die Region um den Bao’an-Tempel ist einer der frühen Entwicklungsschwerpunkte Taipehs und ein Gebiet mit reichen historischen und kulturellen Ressourcen. Neben den materiellen kulturellen Ressourcen umfasst es auch immaterielle Kulturgüter wie die Feste des Bao’an-Tempels und des Konfuzius-Tempels, Volksglauben und lokale historische Ereignisse. Das jährliche Baosheng-Kulturfest des Bao’an-Tempels ist das herausragendste Beispiel.

Die Gemeindeentwicklung bei der Wiederbelebung des Bao’an-Tempelgebiets verknüpfte vier Arten von Akteuren und deren Netzwerke, die im Baosheng-Kulturfest unterschiedliche Rollen spielten: 1.) Teilnahme an der Prozession: Das vom Bao’an-Tempel verwaltete Netzwerk für Volkskunst, einschließlich traditioneller Kunst- und Opfergruppen, lokaler Volksmusikensembles, lokaler Tempel, freiwilliger Kunstorganisationen und Glaubensorganisationen. 2.) Teilnahme an den Familiennamen-Opern: Der Bao’an-Tempel lud taiwanische professionelle, gemeinschaftliche Amateur-Traditionelle-Operngruppen sowie regionale Schulkunstgruppen ein. 3.) Teilnahme an Stadtmarketingaktivitäten: Die Stadtregierung von Taipeh mobilisierte interne Verwaltungsorgane, darunter das Stadtentwicklungsamt, das Kulturamt, das Zivilamt und das Büro des Bezirks Datong, um gemeinsam an der Festplanung teilzunehmen, und die Regierung erstellte Werbung für Print- und elektronische Medienkampagnen. 4.) Teilnahme lokaler Gemeinschaftsexperten und Freiwilligenorganisationen: Sie boten den Gemeindebewohnern Möglichkeiten zur Selbstverwirklichung, einschließlich traditioneller Kunstaktivitäten (wie Nanguan-Orchester, Kua-Oper) und gemeindlicher Kultur- und Bildungsdienste (Führungen zur Geschichte des Bao’an-Tempels, Gesundheitserziehungsvorträge, Einrichtung von Bibliotheken). Die Gemeindebewohner waren die Hauptquelle für die Freiwilligenorganisationen.

Die Zusammenarbeit zwischen der lokalen Regierung und lokalen Gemeindegruppen dominierte das Wiederbelebungsprojekt des Bao’an-Tempels. Die lokale Regierung änderte ihr traditionelles hierarchisches Management und übernahm ein kooperatives Governance-System, um die Beziehungen zwischen drei Parteien zu koordinieren: Tempel – Gemeinde – Regierung. Alle drei spielten eine entscheidende Rolle bei der kulturellen Mobilisierung und der Verbesserung der Umwelt (siehe Abbildung 1). Die lokale Regierung arbeitete mit den anderen beiden Akteuren in einem neuen Modell der „kooperativen Governance“.

„Gemeindebasierte Kulturplanung“ und die Mobilisierung öffentlicher Ressourcen wie Medien und Tourismusindustrie, um gemeinsam das Image des Bao-An-Tempels und den Einfluss des Kulturfestivals zu stärken.

Die Strategie des Bao-An-Tempels zum Schutz des Kulturerbes wurde 2003 mit dem UNESCO-Preis für Denkmalschutz im asiatisch-pazifischen Raum ausgezeichnet. Die UNESCO stellte fest, dass der Erfolg der Wiederbelebung des Bao-An-Tempels darauf zurückzuführen ist, dass durch die Einbeziehung der Öffentlichkeit der Wert des immateriellen Kulturerbes zur Geltung gebracht wurde.

Abbildung 1 Öffentlichkeitsbeteiligungsnetzwerk des Kulturfestivals im Taipei Bao’an-Tempel

3. Weg 3: Einsatz kultureller Symbole in der räumlichen Umgebung

Der räumliche Kontext historischer Viertel bildet den Hintergrund lokaler Kultur. Jede moderne Renovierung oder Bebauung darf den Maßstab des Viertels, die räumliche Struktur der Gassen und die Farbgebung nicht ignorieren.

Kulturelle Symbole sind die komprimierte Essenz und der Ausdruck kultureller Eigenheiten. Sie können das kulturelle Image historischer Viertel verstärken können. Bei der Renovierung und Aufwertung der Landschaft historischer Viertel können Elemente aus klassischer Architektursprache, Philosophie, Ästhetik und Geist als Referenz dienen, um kulturelle Symbole zu entwerfen, die kulturelle und zeitgenössische Elemente vereinen. Diese Symbole sollten angemessen auf Gebäuden, Straßenmobiliar, Werbetafeln und anderen Strukturen eingesetzt werden. Straßenmobiliar wie Blumenkästen, Bänke und Mülleimer am Straßenrand sollte speziell gestaltet sein, um sich dem historischen Charakter anzupassen. Lokale Räume sollten angemessen vergrößert werden, um Platz für kulturelle Landschaftselemente zu schaffen.

Fallbeispiel: Dongzhimen Inner Street (Guijie) in Peking

Die Dongzhimen Inner Street (im Folgenden “Dongnei Street”), auch bekannt als “Guijie” (Geisterstraße), ist eine wichtige charakteristische Geschäftsstraße in Peking. Sie entstand ursprünglich während der Yuan-Dynastie, erlebte während der Ming- und Qing-Dynastie einen regen Tempelmärkte und einen florierenden Handel. Vor der Umgestaltung der Umgebung genoss die “Guijie” den Ruf der ersten Nachtmarkts der Hauptstadt, hatte jedoch dringenden Nachholbedarf in Bereichen wie Hygiene, Landschaftsbild, räumlicher Ordnung und öffentlicher Sicherheit. Der mangelnde Umweltbewusstsein der Geschäfte führte zudem zu zahlreichen Konflikten in der Entwicklung des Viertels.

Im Rahmen der Aufwertung der Umgebungslandschaft wurden spezifische Untersuchungen und Diskussionen zu Themen wie “Extraktion und Integration zeitgenössischer kommerzieller Elemente der Guijie”, “Extraktion und Integration historischer und kultureller Ressourcen der Guijie” sowie “Nebeneinanderstellung und Integration zeitgenössischer kommerzieller Elemente und historisch-kultureller Ressourcen der Guijie” durchgeführt. Darauf basierend erfolgte die Planung und Gestaltung in den Bereichen Architekturstil, Straßenumfeld sowie Werbe- und Hinweisschilder.

Bei den Skulpturen wurden hauptsächlich solche verwendet, die mit dem Schriftzeichen “簋” (guǐ, ein antikes rituelles Gefäß) in Verbindung stehen, um das historische Flair der Straße zu verstärken. Bei den Leuchten wurde der Einsatz klassischer Laternen und Bodenleuchten verstärkt, um die historische Wirkung der Skulpturen und die Gestaltung der Grünflächen zu ergänzen und die historisch-kulturelle Atmosphäre der Straße zu intensivieren. Besonders hervorzuheben ist die Gestaltung und Anbringung von Werbe- und Hinweisschildern. Auf Basis der Erforschung des historischen und kulturellen Hintergrunds stand zunächst das Logo-Design der Guijie im Fokus, also die Verdichtung und der Ausdruck des Gesamtimages der “Guijie”. Zweitens das Design eines Wahrzeichens: Das ursprünglich auf der Westseite der Dongzhimen-Brücke stehende Bronze-”Jue”-Symbol (ein antikes Weingefäß) wurde durch einen bronzenen “Bo Gui” (eine Art antikes rituelles Gefäß) ersetzt, um die Präsenz, Orientierung und das Image der “Guijie” in der Stadt zu stärken und hervorzuheben. Drittens das Design von Hinweisschildern, die die kommerziellen Elemente und räumlichen Merkmale der “Guijie” integrieren, um lebendige, anschauliche Raumkarten zu schaffen, die Besucher lenken und die Landschaft bereichern.

III. Schlussfolgerung

Eine Stadt ist nicht nur ein materieller Raum aus Gebäuden, sondern auch Träger des Geistes und der Kultur ihrer Bewohner. Die meisten Städte in China haben eine lange Geschichte, insbesondere die historischen Viertel in ihnen. Deren kulturelles Erbe und kulturelle Umwelt sind eine äußerst wertvolle städtische Ressource mit einem hohen Gesamtwert. Ein historisches Viertel oder eine Stadt, die ihre regionalen kulturellen Eigenheiten verliert, verliert auch ihren Reiz und Wert.

In den letzten rund 30 Jahren haben die Globalisierung und das Eindringen westlicher Kultur das Phänomen der kulturellen Assimilation weltweit verbreitet und einen enormen Einfluss auf die lokalen Kulturen vieler Länder ausgeübt. Gleichzeitig ist die Entwicklung der Zeit unumkehrbar, und die Produktions- und Lebensweisen der Menschen verändern sich ständig. Wir müssen der Tatsache ins Auge sehen, dass historische Viertel und ihre Kultur sowohl der Vergangenheit als auch der Gegenwart angehören. Wir sollten einen guten Verbindungspunkt finden, um unter der Voraussetzung, dass die Anpassung der städtischen Funktionen und die Stadtentwicklung nicht beeinträchtigt werden, so viel traditionelle Kultur wie möglich zu bewahren. Beide sollten harmonisch koexistieren können.

In der heutigen Zeit ist Stadtkultur nicht mehr nur das Erscheinungsbild und die Lebensweise eines bestimmten Ortes, sondern ein Kernbestandteil der städtischen Wettbewerbsfähigkeit. Diese Wende der Kultur hin zu einer Produktivkraft, die die Zeit mit sich bringt, bietet neue Ideen und Chancen für die Wiederbelebung und Regeneration der Kultur historischer Viertel.

Basierend auf dem dynamischen Schutz kultureller Ressourcen werden in diesem Aufsatz drei Wege zur Regeneration kultureller Vitalität vorgeschlagen: Erstens die Entwicklung von kreativen Kulturindustrien, kulturellen Freizeitindustrien und Kulturtourismus, die mit den lokalen kulturellen Eigenheiten verbunden sind; Zweitens die Förderung öffentlicher Beteiligung und die aktive Ermutigung verschiedener Akteure zur Teilnahme an kulturellen Aktivitäten und Festen, um die Regeneration kultureller Vitalität tief in der Gemeinschaft zu verankern; Drittens die Anwendung kultureller Symbole, die die lokalen Eigenheiten repräsentieren, auf Gebäuden und in der Umgebung, um auf materieller räumlicher Ebene das lokale kulturelle Image zu verstärken und eine kulturelle Atmosphäre in historischen Vierteln zu schaffen.

Die Regeneration der kulturellen Vitalität historischer Viertel ist der notwendige Weg, um traditionelle Kultur fortzuführen und den kulturellen Charme einer Stadt aufzubauen. Die drei in diesem Aufsatz vorgeschlagenen Wege zielen darauf ab, die kulturellen Eigenheiten historischer Viertel zu bewahren, zu aktivieren und neu zu beleben, um einerseits den Bedürfnissen der wirtschaftlichen Entwicklung und der Lebensgrundlage der Menschen gerecht zu werden; andererseits auch die kulturellen Empfindungen der Menschen zu berücksichtigen, den historischen Kontext fortzuführen, die kulturellen Merkmale der Stadt hervorzuheben und im Urbanisierungsprozess kulturelle Vorteile zu nutzen.