Casos nacionales e internacionales sobre cómo revitalizar los distritos históricos

Introducción: Actualmente, al abordar el tema de los recursos culturales en los distritos históricos, no solo se considera la protección del patrimonio, sino que se presta más atención a su reconocimiento y espacio de desarrollo en la actualidad. Este artículo, basándose en la protección dinámica de los recursos culturales, propone tres vías para revitalizar la vitalidad cultural de los distritos históricos: la combinación de la renovación industrial con las características culturales, la organización de actividades culturales con participación de múltiples actores, y el uso de símbolos culturales en el entorno espacial. Además, se acompañan con estudios de casos correspondientes para ofrecer referencias para la regeneración de la vitalidad cultural en los distritos históricos.

I. Introducción

Actualmente, la cultura se manifiesta cada vez más como una fuerza impulsora del desarrollo económico y social. En la era de la nueva economía, los recursos clave para la competitividad urbana han pasado de ser los recursos tangibles tradicionales de la era industrial a “poderes blandos” como la cultura, el talento y la innovación del conocimiento. Por lo tanto, un aspecto importante de la competencia urbana puede considerarse como la competencia cultural. Las ciudades con ideas innovadoras y culturas únicas a nivel mundial tienen una ventaja competitiva debido a que poseen estos recursos estratégicos difíciles de imitar.

Los distritos históricos son áreas de una ciudad con abundantes sitios del patrimonio cultural y edificios históricos, que pueden reflejar de manera relativamente auténtica el paisaje tradicional o las características étnicas locales de un período histórico determinado; son centros y concentraciones de la cultura urbana, capaces de mostrar la “identidad local” única de una ciudad y mejorar su ventaja competitiva. Sin embargo, los distritos históricos también suelen ser áreas con deterioro material y declive funcional. Bajo la presión combinada de la fuerte influencia de la cultura occidental y la construcción urbana moderna a gran escala, enfrentan problemas como la desaparición de soportes culturales, dificultades en la transmisión cultural, y una creciente falta de reconocimiento cultural, lo que lleva a la pérdida, decadencia e incluso desaparición de la cultura local.

Debido al enorme valor integral que la cultura ha despertado en la nueva era, los recursos culturales en los distritos históricos están recibiendo cada vez más atención. Hoy en día, al abordar, proteger y utilizar racionalmente los recursos culturales de las ciudades antiguas, se han roto los paradigmas tradicionales. Ya no se considera únicamente la protección del patrimonio, sino que se presta más atención a su reconocimiento y espacio de desarrollo en la actualidad; no solo se centra en la preservación estática, sino más bien en la aplicación y recreación de los recursos culturales; y no solo se ve a los recursos culturales como objetos pasivos de protección, sino que se cree que la cultura puede impulsar sectores terciarios como las industrias creativas y el turismo de ocio, revitalizándose en la nueva era.

II. Tres vías para la regeneración de la vitalidad cultural en los distritos históricos y sus estudios de caso

1. Vía uno: Combinación de características culturales con renovación industrial

En la década de 1970, los países occidentales entraron en la etapa final de la industrialización, y sus ciudades pasaron de la producción al consumo, mientras que el potencial de desarrollo local se orientó hacia la cultura y el arte. Desde entonces, la industria cultural se ha convertido gradualmente en un nuevo punto de crecimiento para la economía mundial. En las últimas dos décadas, el capital cultural ha ayudado a algunas áreas decadentes del centro de las ciudades en los países desarrollados a reorientarse y revitalizarse gradualmente en el nuevo entorno económico postindustrial. Utilizar la cultura para impulsar sectores terciarios como las industrias creativas y el turismo de ocio se ha convertido en una estrategia central ampliamente adoptada en la renovación de los distritos históricos.

Sobre la base de un estudio exhaustivo de los recursos históricos y culturales locales, y tomando como base las industrias culturales relacionadas que ya han formado una cierta ventaja de concentración, se puede guiar el desarrollo desde el turismo cultural, las industrias creativas culturales y las industrias de ocio cultural, creando zonas de servicios culturales funcionales con una atmósfera cultural regional distintiva y dotación de recursos, promoviendo así la regeneración de la vitalidad cultural local.

Caso: Kuanzhai Xiangzi (Callejones Anchos y Estrechos) en Chengdu

Chengdu es una de las primeras 24 ciudades históricas y culturales famosas de China, y una ciudad central política, cultural, económica y turística en la región suroeste. El área de protección histórica y cultural de Kuanzhai Xiangzi está delimitada por la calle Paotongshu, la calle Jinhe, la calle Changshun Shang y la calle Tongren Xia, centrándose principalmente en tres callejones tradicionales: Kuan Xiangzi, Zhai Xiangzi y Jing Xiangzi. En 2003, se estableció el proyecto principal de renovación del área histórica y cultural de Kuanzhai Xiangzi en Chengdu. El objetivo era, sobre la base de proteger la arquitectura auténtica del antiguo Chengdu, formar una calle comercial cultural compuesta, centrada en el turismo y el ocio, con características regionales distintivas y una rica atmósfera cultural de Bashu, y finalmente crear un “Tianfu Shaocheng” con la esencia de “negativo del viejo Chengdu, sala de estar de la nueva ciudad”.

Cada uno de los tres callejones tiene un tema: Zhai Xiangzi: la “vida lenta” del viejo Chengdu, Jing Xiangzi: la “nueva vida” de la gente de Chengdu, y Kuan Xiangzi: la “vida tranquila” del viejo Chengdu. Los negocios en cada callejón tienen diferentes enfoques, pero todos se combinan con la cultura de la vida local, siendo aceptables para turistas y consumidores de todas las edades, al mismo tiempo que promueven y transmiten bien la cultura local, con una rica atmósfera de vida y vitalidad.

En la renovación de Kuanzhai Xiangzi en Chengdu, los recursos culturales, los soportes culturales y el desarrollo industrial se complementan y promueven mutuamente, es decir, la “integración de tres estados”: el estado cultural (patrimonio cultural), el estado formal (edificios y objetos) y el estado comercial (actividades económicas). El estado cultural se refiere al espíritu y la línea de sucesión del patrimonio cultural; el estado formal se refiere a la manifestación física del paisaje, como edificios y objetos del patrimonio cultural; y el estado comercial se refiere a la creación y apertura de actividades económicas de consumo basadas en las necesidades modernas. El objetivo es que el estado cultural y el estado formal lleven el alma espiritual y el paisaje general del patrimonio cultural, y que el estado comercial, basado en la cultura tradicional de ocio de Chengdu, incorpore contenido de consumo de la vida moderna.

Caso: Barrio Temple Bar en Dublín, Irlanda

El barrio Temple Bar en Dublín, Irlanda, está ubicado en el centro de la ciudad de Dublín, rodeado de una gran cantidad de sitios históricos y culturales. El área conserva una gran cantidad de edificios antiguos, cuya historia se remonta a mediados del siglo XVIII. El barrio mantiene el paisaje medieval: calles estrechas empedradas flanqueadas por edificios de diferentes estilos. Lo antiguo y lo nuevo coexisten armoniosamente en el barrio, con instituciones culturales, talleres de arte, museos, cines, hoteles, bares, restaurantes y viviendas organizados de manera armoniosa, satisfaciendo las necesidades tanto de residentes como de turistas, que pueden pasar el tiempo tranquilamente.

Lo que vale la pena aprender de la exitosa renovación del barrio Temple Bar en Dublín es su respeto por la cultura y su énfasis en las características regionales. Temple Bar es especial también porque es más un barrio cultural que una zona puramente turística; su potencial turístico proviene principalmente de su fuerte sentido artístico y creativo, y muchas actividades culturales a pequeña escala han formado las características locales del barrio.

El barrio Temple Bar en Dublín experimentó un proceso de prosperidad, decadencia y revitalización. La revitalización comenzó con la aparición de pequeñas formas comerciales en edificios antiguos, como tiendas de discos, talleres de arte, tiendas de segunda mano, salas de ensayo, cafeterías y restaurantes, que atrajeron a más artistas, músicos y comerciantes. El barrio fue adquiriendo gradualmente un ambiente bohemio, y fue entonces cuando el gobierno comenzó a valorar el barrio antiguo. El proceso de revitalización del barrio Temple Bar en Dublín muestra que las industrias culturales y artísticas con encanto regional son dinámicas, y la formación y desarrollo de un tipo de actividad económica a menudo impulsa la aparición y el desarrollo de actividades relacionadas, formando finalmente una cierta estructura industrial, al mismo tiempo que fortalece y revitaliza la cultura local.

2. Vía dos: Participación de múltiples actores en actividades culturales y festivales culturales

En las renovaciones anteriores de distritos históricos en China, el gobierno solía ser el principal ejecutor. Sin embargo, debido a la falta de participación espontánea de los residentes, no era raro ver “calles hermosas pero desiertas”. La participación pública es especialmente importante para la regeneración de la vitalidad de la cultura local, porque el fortalecimiento del sentido de identidad cultural de los residentes locales puede establecer una confianza cultural local, y la vitalidad cultural con características locales puede mantenerse a largo plazo.

Al mismo tiempo, en la construcción cultural, es necesario establecer una cooperación efectiva entre los departamentos de planificación y los departamentos culturales, y también se requiere la participación activa de organizaciones no lucrativas de terceros, como organizaciones artísticas y grupos artísticos, para lograr la prosperidad y diversidad cultural. Solo un mecanismo de cooperación entre múltiples partes puede maximizar el papel de los recursos culturales. Por lo tanto, la participación de múltiples actores, incluidos los residentes de la comunidad, es una vía importante para la regeneración de la vitalidad cultural local.

Caso: Área histórica del Templo Bao’an en Taipéi

El Templo Bao’an, comúnmente conocido como el Templo Dadaocheng Dadao Gong, está ubicado en la calle Hami, distrito de Datong, Taipéi. Está dedicado al dios taoísta Baosheng Dadi y es el centro de fe local de Dadaocheng. El área del Templo Bao’an es uno de los principales puntos de desarrollo temprano de Taipéi y también un área con ricos recursos históricos y culturales. Además de los recursos culturales tangibles, también incluye activos culturales intangibles como las festividades del Templo Bao’an y el Templo Confuciano, creencias populares y eventos históricos locales, siendo el más característico el Festival Cultural Baosheng, una celebración anual del Templo Bao’an.

La regeneración del área del Templo Bao’an involucró la participación comunitaria que conectó cuatro tipos de actores y sus redes, que desempeñaron diferentes roles en el Festival Cultural Baosheng: 1) Participación en las procesiones de la celebración: la red de arte popular bajo el Templo Bao’an, que incluye grupos tradicionales de arte y sacrificio, grupos de música folclórica local, templos locales relacionados, organizaciones voluntarias de arte y organizaciones religiosas; 2) Participación en las óperas familiares: el Templo Bao’an se encarga de invitar a grupos de ópera tradicional profesional y amateur de Taiwán, así como a grupos artísticos de escuelas regionales; 3) Participación en actividades de marketing urbano: el gobierno de la ciudad de Taipéi moviliza agencias administrativas internas, como la Oficina de Desarrollo Urbano, la Oficina de Cultura, la Oficina de Asuntos Civiles y la Oficina del Distrito de Datong, para participar juntos en la planificación de la celebración, y el gobierno produce anuncios para su difusión en medios impresos y electrónicos; 4) Participación de profesionales locales de la comunidad y organizaciones de voluntarios: brindan oportunidades para que los residentes de la comunidad se expresen, con áreas de participación que incluyen actividades artísticas tradicionales (como conjuntos de Nanguan y ópera Gezai) y servicios de educación cultural comunitaria (explicación de la historia del Templo Bao’an, conferencias sobre educación para la salud, establecimiento de bibliotecas). Los residentes de la comunidad son la principal fuente de organizaciones de voluntarios.

La cooperación entre el gobierno local y los grupos comunitarios locales dominó el proyecto de regeneración del Templo Bao’an. El gobierno local cambió el modelo tradicional de gestión jerárquica y adoptó un sistema de gestión de gobernanza colaborativa para coordinar las relaciones entre tres partes: el templo, la comunidad y el gobierno, que desempeñaron un papel crucial tanto en la movilización cultural como en la mejora del entorno (como se muestra en la Figura 1). El gobierno local, junto con las otras dos partes, llevó a cabo una nueva forma de “gobernanza colaborativa”.

«Planificación cultural basada en la comunidad», movilizando recursos públicos como los medios y la industria turística para mejorar conjuntamente la imagen del Templo Bao’an y la influencia de su festival cultural.

La estrategia de preservación del patrimonio del Templo Bao’an recibió en 2003 el Premio de Conservación del Patrimonio Cultural de la UNESCO para Asia-Pacífico. La UNESCO señaló que el éxito de la revitalización del Templo Bao’an se debe a la participación pública, que puso en valor el patrimonio cultural inmaterial.

Figura 1 Red de participación pública en el Festival Cultural del Templo Bao’an de Taipéi

3. Tercera vía: Uso de símbolos culturales en el entorno espacial

El entorno espacial de los distritos históricos es el telón de fondo de la cultura local. Cualquier renovación o construcción moderna no puede ignorar la escala, la estructura espacial de las calles y callejones, ni los colores de estos distritos históricos.

Los símbolos culturales son la síntesis y expresión integral de las características culturales, y pueden reforzar la imagen cultural de los distritos históricos. En la renovación y mejora del paisaje ambiental de los distritos históricos, se pueden tomar prestados elementos de la arquitectura clásica, la filosofía, la estética y el espíritu, para diseñar símbolos culturales que combinen lo cultural con lo contemporáneo. Estos símbolos culturales deben aplicarse adecuadamente en edificios, mobiliario urbano, carteles publicitarios y otras estructuras. Los elementos de mobiliario urbano, como maceteros, bancos y contenedores de basura, deben diseñarse específicamente para adaptarse al estilo histórico, y se debe ampliar adecuadamente el espacio local para instalar elementos paisajísticos culturales.

Caso: Calle Dongzhimen Nei (Calle Gui) en Pekín

La calle Dongzhimen Nei (en adelante, “Calle Dong Nei”), también conocida como “Calle Gui”, es una importante calle comercial característica de Pekín. Se formó originalmente durante la dinastía Yuan, y prosperó con ferias y mercados en las dinastías Ming y Qing, alcanzando un gran auge comercial. Antes de la renovación ambiental, la “Calle Gui” mantenía la reputación de ser la primera calle nocturna de la capital, pero enfrentaba problemas urgentes en cuanto a higiene ambiental, paisaje, orden espacial y seguridad pública. La falta de conciencia ambiental general entre los comerciantes también generaba conflictos en el desarrollo de la calle.

En la mejora del paisaje ambiental, se llevaron a cabo investigaciones y debates sobre temas específicos como “Extracción e integración de elementos comerciales contemporáneos en la Calle Gui”, “Extracción e integración de recursos históricos y culturales de la Calle Gui” y “Yuxtaposición e integración de elementos comerciales contemporáneos y recursos históricos y culturales de la Calle Gui”. Se planificaron y diseñaron aspectos como el estilo arquitectónico, el entorno de la calle y los carteles publicitarios.

En cuanto a las esculturas, se utilizaron principalmente aquellas relacionadas con “Gui” (un recipiente ritual de bronce), para aumentar la sensación histórica de la calle. En cuanto a las luminarias, se reforzó el uso de faroles clásicos y luces de césped, para complementar el sentido histórico de las esculturas y el diseño del paisaje verde, realzando así la atmósfera histórica y cultural de la calle. Especialmente en la instalación y diseño de carteles publicitarios y señalización, basándose en la exploración de la connotación histórica y cultural, primero se diseñó el logotipo de la “Calle Gui”, que es la síntesis y expresión de la imagen general de la calle; en segundo lugar, se diseñó un hito, reemplazando el “Jue” (un recipiente para vino) por “Gui”, sustituyendo la marca de bronce con forma de Jue que originalmente estaba al oeste del paso elevado de Dongzhimen por una de bronce con forma de Bo Gui, para fortalecer y destacar la presencia, la orientación y la imagen característica de la “Calle Gui” en la ciudad. Además, se diseñaron letreros indicadores que integran los elementos comerciales y las características espaciales de la “Calle Gui”, formando mapas espaciales vívidos y atractivos que guían el flujo de personas y enriquecen el paisaje.

III. Conclusión

La ciudad no es solo un espacio material compuesto por edificios, sino también un portador del espíritu y la cultura de sus habitantes. La mayoría de las ciudades de China tienen una larga historia, especialmente sus distritos históricos, cuyos vestigios culturales y entorno cultural constituyen recursos urbanos muy valiosos con un altísimo valor integral. Un distrito histórico o una ciudad que pierde sus características culturales locales pierde su encanto y valor inherente.

En los últimos 30 años, con el proceso de globalización y la invasión de la cultura occidental, el fenómeno de la asimilación cultural se ha extendido por todo el mundo, causando un gran impacto en las culturas locales de varios países. Al mismo tiempo, el desarrollo de los tiempos es irreversible, y las formas de producción y vida de las personas cambian constantemente. Debemos reconocer que los distritos históricos y su cultura pertenecen tanto al pasado como al presente, y debemos encontrar un buen punto de conexión para preservar en la mayor medida posible la cultura tradicional sin afectar el ajuste de las funciones urbanas y el desarrollo de la ciudad, permitiendo que ambos coexistan armoniosamente.

En la actualidad, la cultura urbana no es solo el paisaje y el estilo de vida de un lugar específico, sino que se ha convertido en un componente central de la competitividad urbana. Esta transformación de la productividad cultural que trae la época ofrece nuevas ideas y oportunidades para la revitalización y regeneración de la cultura de los distritos históricos.

Sobre la base de la protección dinámica de los recursos culturales, este artículo propone tres vías para la regeneración de la vitalidad cultural: primera, desarrollar industrias creativas culturales, industrias de ocio cultural y turismo cultural relacionadas con las características culturales locales; segunda, promover la participación pública y alentar activamente la participación de múltiples actores en actividades culturales y festivales, arraigando profundamente la regeneración de la vitalidad cultural en la comunidad; tercera, aplicar símbolos culturales que representen las características locales en la arquitectura y el entorno, fortaleciendo la imagen cultural local en el espacio material y creando una atmósfera cultural en los distritos históricos.

La regeneración de la vitalidad cultural en los distritos históricos es un camino necesario para continuar la cultura tradicional y construir el encanto cultural de la ciudad. Las tres vías propuestas en este artículo buscan que las características culturales de los distritos históricos puedan conservarse, activarse y renovarse, satisfaciendo por un lado las necesidades del desarrollo económico y el bienestar de la gente, y por otro lado, teniendo en cuenta las percepciones culturales de las personas, continuando el contexto histórico, resaltando las características culturales urbanas y aprovechando las ventajas culturales en el proceso de urbanización.