Comment les cas nationaux et internationaux racontent la revitalisation des quartiers historiques

Introduction : Aujourd’hui, face aux ressources culturelles des quartiers historiques, on ne se limite plus à la seule protection du patrimoine, mais on s’intéresse davantage à leur reconnaissance et à leur potentiel de développement à l’époque contemporaine. Sur la base d’une protection dynamique des ressources culturelles, cet article propose trois voies pour revitaliser la vitalité culturelle des quartiers historiques : combiner le renouveau industriel avec les caractéristiques culturelles, organiser des activités culturelles impliquant de multiples acteurs, et utiliser des symboles culturels dans l’espace environnant. L’article est accompagné d’analyses de cas correspondantes afin d’offrir des pistes de réflexion pour la revitalisation culturelle des quartiers historiques.

I. Introduction

De nos jours, la culture s’affirme de plus en plus comme une force motrice du développement économique et social. Dans la nouvelle ère économique, les ressources clés de la compétitivité urbaine sont passées des ressources tangibles traditionnelles de l’ère industrielle aux « soft powers » que sont la culture, les talents et l’innovation des connaissances. Ainsi, un aspect important de la compétition urbaine peut être considéré comme une compétition culturelle. Les villes du monde entier qui possèdent des mentalités novatrices et une culture unique ont un avantage concurrentiel grâce à ces ressources stratégiques difficiles à imiter.

Les quartiers historiques sont des zones urbaines riches en monuments historiques et en bâtiments anciens, capables de refléter assez fidèlement le paysage traditionnel ou les caractéristiques ethniques et locales d’une certaine période historique. Ce sont des concentrés de culture urbaine, capables de montrer la « spécificité locale » unique d’une ville et d’accroître son avantage concurrentiel. Cependant, les quartiers historiques sont aussi généralement des zones de dégradation matérielle et de déclin fonctionnel. Sous la double pression de la culture occidentale dominante et de la construction urbaine moderne à grande échelle, ils sont confrontés à la disparition des supports culturels, à la difficulté de la transmission culturelle et à une perte de reconnaissance culturelle, phénomènes de déclin, voire de disparition de la culture locale.

En raison de l’immense valeur globale que la culture a dégagée dans la nouvelle ère, les ressources culturelles des quartiers historiques attirent de plus en plus l’attention. Aujourd’hui, dans le traitement, la protection et l’utilisation rationnelle des ressources culturelles des vieux quartiers, les schémas de pensée traditionnels ont été brisés. On ne se contente plus de simplement considérer la protection du patrimoine, mais on s’intéresse davantage à leur reconnaissance et à leur potentiel de développement dans le présent ; on ne vise plus seulement une conservation statique, mais plutôt l’utilisation et la recréation des ressources culturelles ; on ne perçoit plus les ressources culturelles comme des objets passifs de protection, mais on considère que la culture peut stimuler les secteurs tertiaires comme l’industrie créative et le tourisme de loisirs, retrouvant ainsi une nouvelle vitalité dans la nouvelle ère.

II. Trois voies pour la revitalisation de la vitalité culturelle des quartiers historiques et leurs études de cas

1. Voie 1 : Combiner les caractéristiques culturelles avec le renouveau industriel

Dans les années 1970, les pays occidentaux sont entrés dans la phase finale de l’industrialisation. Leurs villes sont passées de la production à la consommation, et le potentiel de développement local s’est tourné vers la culture et l’art. Depuis lors, l’industrie culturelle est devenue progressivement un nouveau moteur de la croissance économique mondiale. Au cours des vingt dernières années, le capital culturel a aidé certaines zones dégradées des vieux quartiers des pays développés à se repositionner et à se revitaliser progressivement dans le nouveau contexte économique post-industriel. Utiliser la culture pour dynamiser les secteurs tertiaires comme l’industrie créative et le tourisme de loisirs est devenu une stratégie centrale largement adoptée dans la rénovation des quartiers historiques.

En s’appuyant sur une étude approfondie des ressources historiques et culturelles locales, et en reprenant les types d’industries culturelles qui ont déjà formé un certain avantage d’agglomération, on peut orienter le développement vers le tourisme culturel, les industries créatives et les loisirs culturels. Cela permet de créer une zone de services culturels fonctionnels imprégnée d’une atmosphère culturelle locale unique et dotée de ressources spécifiques, favorisant ainsi la revitalisation de la vitalité culturelle locale.

Cas : Le quartier de Kuanzhai Xiangzi à Chengdu

Chengdu est l’une des 24 premières villes historiques et culturelles de Chine, et une ville centrale politique, culturelle, économique et touristique du sud-ouest. La zone de protection historique et culturelle de Kuanzhai Xiangzi est délimitée par la rue Paotongshu, la rue Jinhe, la rue Changshunshang et la rue Xia Tongren. Elle se concentre principalement sur trois ruelles traditionnelles : Kuan Xiangzi (ruelle large), Zhai Xiangzi (ruelle étroite) et Jing Xiangzi (ruelle du puits). En 2003, le projet de transformation principal du secteur historique et culturel de Kuanzhai Xiangzi à Chengdu a été établi. La zone devait, sur la base de la protection des bâtiments authentiques du vieux Chengdu, former une rue commerciale culturelle composite, principalement axée sur le tourisme et les loisirs, avec des caractéristiques régionales marquées et une riche atmosphère culturelle bachu (Sichuan et Chongqing), pour finalement devenir le « Tianfu Shaocheng » (la jeune ville du pays de l’abondance) avec l’esprit de « négatif du vieux Chengdu, salon de la nouvelle ville ».

Les trois ruelles ont chacune un thème : Zhai Xiangzi : la « vie lente » du vieux Chengdu ; Jing Xiangzi : la « nouvelle vie » des Chengduis ; Kuan Xiangzi : la « vie oisive » du vieux Chengdu. Les activités commerciales de chaque ruelle ont leurs spécificités, mais sont toutes liées à la culture de la vie locale. Elles sont acceptables pour les touristes et consommateurs de tous âges, tout en promouvant et en perpétuant bien la culture locale, avec une forte atmosphère de vie et de vitalité.

Dans la rénovation de Kuanzhai Xiangzi à Chengdu, les ressources culturelles, les supports culturels et le développement industriel se complètent et se stimulent mutuellement, réalisant ce qu’on appelle « l’unité des trois états » : l’état culturel (wen tai), l’état morphologique (xing tai) et l’état industriel (ye tai). L’état culturel fait référence à l’esprit et au fil conducteur du patrimoine culturel ; l’état morphologique fait référence aux manifestations physiques du patrimoine culturel comme les bâtiments et les objets ; l’état industriel fait référence à la création et au développement stratégiques des secteurs de consommation en fonction des besoins modernes. On laisse l’état culturel et l’état morphologique porter l’âme spirituelle et le paysage global du patrimoine culturel, tandis que l’état industriel intègre des contenus de consommation de la vie moderne sur la base de la culture traditionnelle de loisirs de Chengdu.

Cas : Le quartier Temple Bar à Dublin, Irlande

Le quartier Temple Bar à Dublin, en Irlande, est situé au centre-ville de Dublin. Il est entouré d’un grand nombre de monuments historiques et culturels, et conserve à l’intérieur de nombreuses vieilles bâtisses dont l’histoire remonte au milieu du 18e siècle. Le quartier a conservé le paysage médiéval : des rues étroites pavées de galets bordées de bâtiments de styles variés. L’ancien et le nouveau coexistent harmonieusement dans le quartier. Les institutions culturelles, les ateliers d’art, les musées, les cinémas, les hôtels, les bars, les restaurants et les habitations sont organisés de manière harmonieuse, permettant aussi bien aux résidents qu’aux touristes de satisfaire leurs besoins et de passer le temps agréablement.

Ce qui est à retenir du succès de la rénovation du quartier Temple Bar à Dublin, c’est le respect de la culture et l’importance accordée aux caractéristiques régionales. Ce qui rend le quartier Temple Bar spécial, c’est aussi qu’il est davantage un quartier culturel qu’une zone purement touristique. Le potentiel touristique du quartier provient principalement de sa forte sensation artistique et créative ; de nombreuses petites activités culturelles forment les caractéristiques locales du quartier.

Le quartier Temple Bar à Dublin a connu un processus de prospérité, de déclin et de renaissance. La renaissance du quartier a commencé par l’apparition de petites formes commerciales dans les vieilles maisons : magasins de disques, ateliers d’art, magasins d’occasion, salles de répétition, cafés, restaurants, etc. Cela a attiré de plus en plus d’artistes, de musiciens et de commerçants. Le quartier a progressivement pris une ambiance bohème prononcée, et la valeur du vieux quartier n’a attiré l’attention du gouvernement que par la suite. Le processus de renaissance du quartier Temple Bar à Dublin montre que l’industrie culturelle et artistique aux caractéristiques régionales est dynamique. La formation et le développement d’un type d’activité entraînent souvent l’apparition et le développement d’activités connexes, formant finalement une certaine structure industrielle, tout en renforçant et en dynamisant davantage la culture locale.

2. Voie 2 : Participation de multiples acteurs aux activités culturelles et aux festivals culturels

Dans le passé, en Chine, le gouvernement était généralement le principal acteur de la rénovation des quartiers historiques. Cependant, en l’absence de participation spontanée des habitants, il n’était pas rare de voir des « rues belles mais désertes ». La participation du public est particulièrement importante pour la revitalisation de la vitalité culturelle locale, car le renforcement du sentiment d’identité culturelle des résidents locaux peut établir une confiance culturelle locale, seule condition pour maintenir à long terme la vitalité culturelle aux caractéristiques locales.

Parallèlement, dans la construction culturelle, pour établir une coopération efficace entre les départements de planification et les départements culturels, la participation active d’organisations non gouvernementales à but non lucratif, telles que les organisations et les groupes artistiques, est également nécessaire pour atteindre la prospérité et la diversité culturelles. Un mécanisme de coopération multipartite permet aux ressources culturelles de jouer leur rôle au maximum. Par conséquent, la participation de multiples acteurs, y compris les membres de la communauté locale, est une voie importante pour la revitalisation de la vitalité culturelle locale.

Cas : La zone historique de Bao’an Gong à Taipei

Bao’an Gong, communément appelé le temple de la rue Dalongdong, est situé dans le district de Datong à Taipei, sur la rue Hami. Il est dédié au dieu taoïste Baosheng Dadi et est le centre de foi de la région de Dalongdong. La zone de Bao’an Gong est l’un des premiers points de développement de Taipei et est une zone riche en ressources historiques et culturelles. Outre les ressources culturelles tangibles, elle comprend également des actifs culturels intangibles tels que les cérémonies de Bao’an Gong et du temple Confucius, les croyances populaires et les événements historiques locaux. Le festival annuel de Bao’an Gong, le Festival culturel de Baosheng, est le plus caractéristique.

La participation communautaire à la renaissance de la zone de Bao’an Gong relie quatre types d’acteurs et leurs réseaux, qui jouent chacun un rôle différent dans le Festival culturel de Baosheng : 1) Participation aux activités de la procession du festival : il s’agit principalement du réseau d’art populaire sous la juridiction de Bao’an Gong, comprenant des groupes d’art traditionnel et de rituels, des orchestres folkloriques locaux, des temples locaux connexes, des organisations artistiques bénévoles et des organisations religieuses ; 2) Participation à l’opéra des familles : Bao’an Gong est chargé d’inviter des troupes d’opéra traditionnel professionnelles et semi-professionnelles de Taïwan ainsi que des groupes artistiques d’écoles locales ; 3) Participation aux activités de marketing urbain : le gouvernement de la ville de Taipei mobilise les agences administratives internes, notamment le Bureau du développement urbain, le Bureau de la culture, le Bureau des affaires civiles, le bureau du district de Datong, etc., pour participer conjointement à la planification du festival. Le gouvernement produit également des publicités pour les médias imprimés et électroniques ; 4) Participation des professionnels locaux de la communauté et des organisations de bénévoles : offre aux résidents de la communauté des occasions de s’exprimer. Les domaines de participation comprennent les activités artistiques traditionnelles (comme les orchestres Nanguan, l’opéra gézai) et les services éducatifs culturels communautaires (commentaires sur l’histoire du site de Bao’an Gong, conférences sur l’éducation sanitaire, mise en place de bibliothèques). Les résidents de la communauté sont la principale source des organisations de bénévoles.

Le partenariat entre le gouvernement local et les groupes communautaires locaux a dominé le projet de renaissance de Bao’an Gong. Le gouvernement local a changé la méthode traditionnelle de gestion hiérarchique et a adopté un système de gestion par coopération pour coordonner les relations entre les trois parties : le temple, la communauté et le gouvernement. Ces trois parties ont joué un rôle crucial à la fois dans la mobilisation culturelle et l’amélioration de l’environnement (Figure 1). Le gouvernement local, en collaboration avec les deux autres, a procédé à une « gouvernance collaborative »

« Planification culturelle à l’échelle communautaire », et mobiliser les ressources publiques comme les médias et le secteur du tourisme pour améliorer ensemble l’image du temple Bao’an ainsi que l’impact de son festival culturel.

La stratégie de conservation du patrimoine du temple Bao’an a reçu en 2003 le Prix de conservation du patrimoine culturel de l’UNESCO pour l’Asie-Pacifique. L’UNESCO a souligné que le succès de la renaissance du temple Bao’an venait de l’implication du public, qui a mis en valeur la richesse du patrimoine culturel immatériel.

Figure 1 Réseau de participation publique au Festival culturel du temple de Bao’an, Taipei

3. Troisième voie : L’utilisation de symboles culturels dans l’environnement spatial

L’environnement spatial des quartiers historiques constitue le fond de la culture locale. Aucune rénovation ou construction moderne ne peut ignorer l’échelle des quartiers historiques, la structure spatiale des ruelles, les couleurs, etc.

Les symboles culturels sont une synthèse et une expression globales des caractéristiques culturelles, capables de renforcer l’image culturelle des quartiers historiques. Dans la transformation et l’amélioration du paysage des quartiers historiques, on peut s’inspirer d’éléments du langage architectural classique, de la philosophie, de l’esthétique et de l’esprit pour concevoir des symboles culturels alliant culture et modernité. Appliquer de manière appropriée certains symboles culturels sur des structures telles que les bâtiments, le mobilier urbain et les panneaux publicitaires. Le mobilier urbain comme les parterres de fleurs, les bancs et les poubelles en bordure de rue doit faire l’objet d’une conception spéciale, en harmonie avec le style historique, et espacer légèrement les zones locales pour y installer des éléments paysagers culturels.

Cas : Rue Dongzhimen Nei (Rue des Marmites) à Pékin

La rue Dongzhimen Nei (ci-après « rue Dong Nei »), également connue sous le nom de « Rue des Marmites », est une rue commerçante emblématique de Pékin. Formée à l’origine sous la dynastie Yuan, elle a prospéré grâce aux marchés et foires des dynasties Ming et Qing, avec un commerce florissant. Avant la rénovation environnementale, la « Rue des Marmites » conservait sa réputation de première rue nocturne de la capitale, mais elle devait sortir de l’impasse en matière d’hygiène, de paysage, d’ordre spatial et de sécurité publique. Le manque de conscience environnementale des commerçants a également entraîné des conflits dans le développement du quartier.

Dans le cadre de l’amélioration paysagère, des études et discussions spécialisées ont été menées sur des thèmes tels que « L’extraction et l’intégration des éléments commerciaux contemporains de la Rue des Marmites », « L’extraction et l’intégration des ressources historiques et culturelles de la Rue des Marmites », et « La juxtaposition et l’intégration des éléments commerciaux contemporains et des ressources historiques et culturelles de la Rue des Marmites ». Des plans et des conceptions ont été réalisés pour l’architecture, l’environnement de la rue, et les panneaux publicitaires.

En matière de sculptures, des œuvres liées au « gui » (marmite) ont été principalement utilisées pour renforcer le sentiment historique de la rue. Pour l’éclairage, l’utilisation de lampes classiques et de lampes de pelouse a été renforcée pour s’harmoniser avec le sentiment historique des sculptures et la conception du paysage verdoyant, renforçant ainsi l’atmosphère historique et culturelle de la rue. En particulier, pour la mise en place et la conception des publicités et des enseignes, sur la base de l’exploration du patrimoine historique et culturel, on a d’abord conçu le logo de la Rue des Marmites, soit la synthèse et l’expression de l’image globale de la « Rue des Marmites » ; ensuite, la conception de repères, en remplaçant le « jue » (coupe à vin) par le « gui » (marmite), le symbole en cuivre à l’ouest du pont de Dongzhimen a été remplacé par un « gui » en cuivre, renforçant et mettant en avant la présence, le sens de l’orientation et l’image de la « Rue des Marmites » dans la ville ; enfin, la conception de panneaux indicateurs, intégrant les éléments commerciaux et les caractéristiques spatiales de la « Rue des Marmites », a donné naissance à des cartes spatiales vivantes et imagées, guidant les flux de personnes et enrichissant le paysage.

III. Conclusion

Une ville n’est pas seulement un espace matériel constitué de bâtiments, mais aussi le vecteur de l’esprit et de la culture de ses habitants. La plupart des villes de notre pays ont une longue histoire, en particulier les quartiers historiques en leur sein, dont les vestiges culturels et l’environnement culturel constituent une ressource urbaine très précieuse, d’une valeur globale élevée. Un quartier historique ou une ville qui perd ses caractéristiques culturelles régionales perd son charme et sa valeur.

Depuis près de 30 ans, avec la mondialisation et l’invasion de la culture occidentale, le phénomène d’assimilation culturelle s’est répandu à travers le monde, provoquant un choc immense pour les cultures locales de chaque pays. En même temps, le développement de l’époque est irréversible, et les modes de production et de vie des gens évoluent constamment. Nous devons reconnaître que les quartiers historiques et leur culture appartiennent à la fois au passé et au présent, et trouver un bon point de convergence pour conserver autant que possible la culture traditionnelle sans entraver l’ajustement des fonctions urbaines et le développement de la ville. Les deux doivent coexister en harmonie.

À l’époque contemporaine, la culture urbaine n’est plus seulement le paysage et le mode de vie d’un lieu spécifique ; elle est devenue une composante essentielle de la compétitivité urbaine. Cette transformation de la productivité culturelle conférée par l’époque offre de nouvelles pistes et opportunités pour la revitalisation et la régénération de la culture des quartiers historiques.

Sur la base de la protection dynamique des ressources culturelles, cet article propose trois voies pour la régénération de la vitalité culturelle : premièrement, développer des industries créatives culturelles, des industries de loisirs culturels et du tourisme culturel en lien avec les caractéristiques culturelles locales ; deuxièmement, promouvoir la participation du public et encourager activement la participation de multiples acteurs aux activités culturelles et aux festivals, afin que la régénération de la vitalité culturelle s’enracine profondément dans la communauté ; troisièmement, appliquer des symboles culturels représentant les caractéristiques locales à l’architecture et à l’environnement, renforçant ainsi l’image culturelle locale dans l’espace matériel et créant une atmosphère culturelle dans les quartiers historiques.

La régénération de la vitalité culturelle des quartiers historiques est une voie incontournable pour perpétuer la culture traditionnelle et construire le charme culturel de la ville. Les trois voies proposées dans cet article visent à préserver, activer et faire renaître les caractéristiques culturelles des quartiers historiques, afin de répondre aux besoins du développement économique et du bien-être de la population, tout en prenant en compte les sensibilités culturelles des gens, en perpétuant le fil historique, en mettant en valeur les caractéristiques culturelles de la ville, et en tirant parti des atouts culturels dans le processus d’urbanisation.